El par lectura/escritura, metaforizándose, puede extenderse hasta dominios imprevistos, por ejemplo “el aire”, tal como bellamente escribe Saint-Exupéry: “lire dans les bruits de l’air” [leer en los ruidos del aire]. Así, el mundo pasa a ser un gran sembradío de signos, y el signo pasa a ser un efecto de la actividad de leer. De esta manera, el par lectura/escritura puede nombrar la forma más general de esa actividad propiamente humana, o de esa actividad que humaniza al animal humano, a saber, la atribución de sentidos, la posibilidad de saciar la insaciable sed de sentidos. ¿Qué sucede en sociedades en que una fortísima tradición positivista ha negado esta dimensión fundamental del par lectura/escritura? Pues sucede que el lenguaje es visto como una simple herramienta con la que el observador “transmite” (“comunica”) lo observado. Y uno de los efectos más notorios de esta tradición es el creciente desplazamiento del lenguaje por otras “herramientas” supuestamente más fiables, puesto que basadas en la inequivocidad aritmética: estadísticas, porcentajes, encuestas, gráficas, índices, grados, esquemas, etc. De esta manera, se encubre lo que la lectura/escritura realiza, inclusive y sobre todo en los procederes más positivistas; este encubrimiento procura borrar al sujeto, el discurso y la lengua. Y, en un plano más inmediato, procura borrar de la enseñanza el protagonismo del par lectura/escritura, tal como se desprende de los documentos sobre educación que elabora el Banco Mundial.

Nesta mostra de pesquisa irei apresentar um artefato fabricado a partir da minha experiência de doutorado, o qual nomeie como dicionário compartilhado. O dicionário compartilhado pode ser visto como uma prática política e uma forma de expressão artística que provoca um movimento de ocupação do sensível dentro de uma outra lógica de representação, que vai contra a ordem que determina os lugares de legitimização do dizer. Não é preciso ser um lexicógrafo para escrevê-lo, nem dar conta de utilizar somente palavras e sentidos que estão instituídos no dicionário convencional, mas sim fazer uso dos sentidos a partir da escrita, brincar com eles e (re)pensá-los por meio das suas vivências. O sentido pode já estar lá, mas o que significa escolhê-lo, selecioná-lo entre os demais, movimentá-lo no interior de um espaço que lhe é próprio, que lhe exige autoria? É nesse viés que pensei o dicionário compartilhado, enquanto fazer político, que se apropria do que já está dado, mobilizando outras posições-sujeito e também outros significados. Para fazer um dicionário compartilhado, é preciso ser especialista. Um especialista da prática social que faz dessa “parte” da língua o que ela é de fato. Diante disso, busco pensar, através da noção de dicionário compartilhado, que a exterioridade legitima muito mais uma língua do que o seu regramento, o seu controle ou busca de linearidade. Se o dicionário tradicional é procurado como garantia do uso correto/padrão da língua, para sanar dúvidas, o dicionário compartilhado será referido como forma de conhecer o sujeito que o escreve, que seleciona, busca ou cria palavras e sentidos que considera relevantes na sua vida, nas suas práticas, que dizem do lugar que está, da sua formação discursiva, da sua história, das suas condições de produção. Ao invés de certezas, poderemos encontrar discursos contraditórios, marcas de resistência, deslocamentos dos lugares fixados, uma subversão dos modos de ocupação do sensível. Na experiência do doutorado o dicionário compartilhado surgiu do meu encontro com os jovens da Associação Cuica, espaço social e potencial que desenvolvia atividades culturais com jovens que viviam em situação de vulnerabilidade social no bairro Camobi, na cidade de Santa Maria (RS). A associação priorizava a inclusão social e o desenvolvimento de crianças e adolescentes, por meio da educação musical. Assim, o dicionário compartilhado da Cuica nasce do encontro entre a escrita e a música e, também, entre outras formas de produção da linguagem, possibilitando um outro modo de pensar a escrita para além da palavra, contemplando também o som, o desenho, as cores, o jogo/o brincar com os sentidos, as sensações, os sentimentos, enfim, gestos sempre inacabados. Buscarei, a partir dessa apresentação, expor as produções desses jovens através de seus verbetes musicados, desenhados e experienciados, buscando mostrar que o dicionário compartilhado é também um pouco do lugar onde “cada sensação, cada sentimento, cada gesto, cada som, cada imagem quer agarrar, fixar, inventar sua forma. Cada impulso do corpo é enlaçamento de si na exterioridade do mundo” (Derdyk, 2001, p. 45).

A Biblioteca Virtual das Ciências da Linguagem no Brasil (bvCLB) é um artefato digital constituído por um arquivo de gramáticas e dicionários de português do período da gramatização brasileira, a partir do século XIX. A bvCLB resultou de um projeto de cooperação internacional entre o Labeurb e a Universidade de Lausanne, Suíça, que teve como objeto a elaboração de instrumentos para sustentar uma pesquisa comparativa em história das ciências. O objetivo desta apresentação é discutir em que medida esse artefato permite ler a cidade e intervir, assim, na produção de conhecimento sobre o urbano. Dividiremos nossa exposição em três partes. Primeiramente, faremos uma breve descrição do artefato, bem como do projeto do qual é resultante. Em seguida, definiremos as relações que podem ser estabelecidas entre escrita, ciência e cidade, a fim de determinar em que medida um artefato constituído de gramáticas e dicionários permite refletir sobre realidade urbana e a produção do conhecimento, de modo geral. Apresentaremos, por último, uma reflexão sobre a própria noção de artefato, tendo sempre como foco as relações entre cidade e linguagem, objeto de nossas pesquisas no Labeurb.

Proponho abordar a fotografia enquanto um artefato da prática de pesquisa em Análise de Discurso, buscando compreender o seu papel na formulação de questões de análise, na montagem de corpus e nas teorizações. Para isso, discuto o modo como a fotografia foi praticada e operacionalizada na análise discursiva de um espaço urbano específico, a saber, plataformas de metrô situadas na Avenida Paulista (estações Brigadeiro, Trianon Masp e Consolação), na cidade de São Paulo. O espaço urbano é considerado enquanto “espaço de interpretação, espaço material concreto que requer gestos de interpretação particulares” (ORLANDI, 2017). Uma série de trabalhos na área tem se voltado ao estudo discursivo de espaços citadinos: espaços públicos, ruas, avenidas, praças, bairros, centro, periferia, instituições, etc. São contempladas também relações entre um ou outro espaço: entre espaços abertos e fechados, entre a casa e a rua, entre periferia e centro, entre urbano e rural, etc. Atentamos aqui para um espaço discursivo de “trânsito”, tendo em vista compreender a passagem do sujeito “em viagem” pelo trem de metrô, até sua “parada”, permanência e saída da plataforma em direção ao entorno das estações. Tomando como objeto de análise o fluxo discursivo que atravessa esses espaços, efetuamos recortes a fim de compreender como o discurso artístico e cultural se apresenta para os frequentadores das estações, interpelando-os como sujeitos e individualizando-os na relação com a alteridade. O procedimento de captura de fotos, com suas possibilidades e limites, afeta a elaboração de questões de análise, assim como as teorizações e os procedimentos metodológicos. As textualidades flagradas, enquadradas e ajustadas por meio da câmera consistem em painéis de divulgação artística e cultural, obras artísticas expostas nos espaços das plataformas e materialidades arquitetônicas que envolvem essas textualidades. No recorte que efetuamos, o artefato fotográfico foi operacionalizado para analisar a narratividade em espaços urbanos: “a narratividade como a maneira pela qual uma memória se diz em processos identitários, apoiados em modos de individuação do sujeito, afirmando/vinculando seu pertencimento a espaços de interpretação determinados, consoantes a específicas práticas discursivas” (ORLANDI, idem). Mostramos que os sujeitos nas plataformas são considerados em uma narratividade de transição espacial, em que se apresentam sentidos de movimento e repouso, os quais são metaforizados no discurso artístico e cultural.

Uma história em quadrinhos contém um universo narrativo próprio e por isso é uma mídia tão única. E se falarmos em uma HQ que conta a trajetória de uma pesquisa sobre fãs de super-heróis o processo se torna ainda mais interessante, já que a história envolve algo tão importante para essa comunidade estudada, que são quadrinhos. Essa é a maneira que a Larissa Becko encontrou de divulgar e popularizar o conhecimento científico construído a partir de sua pesquisa de mestrado. A apresentação abordará os procedimentos, as motivações e o percurso da jornada para a criação da HQ.

Nesta apresentação, busco analisar discursivamente a constituição de um artefato de leitura - um sinalário, em Língua Brasileira de Sinais, com termos recorrentes nos discursos sobre a/da Análise de Discurso (AD), como parte do processo de produção do conhecimento sobre o campo teórico por sujeitos surdos. A construção deste artefato se dá a partir da inexistência de materiais em Libras acerca da AD de base materialista, como também por inquietações, tais quais: como pensar o fazer científico de uma determinada área quando sujeitos diversos (LOPES, 2016) se colocam nesta relação? Como pensar a produção de conhecimento em AD quando a relação dos sujeitos com a escrita que a textualiza é de outra ordem? Como pensar a questão de um saber sobre uma área de conhecimento como a AD, que, no Brasil, está materializado por meio de dicionários, do ensino, de seus programas e de produções escritas, se alguns sujeitos não (se) significam (pela) língua portuguesa? Pensando, então, na necessidade de ajustamento de um discurso científico a si mesmo (HENRY, 1997), após a experiência de ministrar a disciplina de AD para o Curso de Letras-Libras da Universidade Federal do Piauí e observar que meus alunos surdos, (não apenas, mas, principalmente,) por conta da ausência de sinais específicos ou pelo uso de sinais mais comumente utilizados em Libras para determinadas palavras em língua portuguesa, não conseguiam significar nossas discussões, compreender os conceitos, interpretar a própria teoria, me coloquei frente ao desafio de pensar a formulação de um artefato que permitisse que estes sujeitos diversos (se) significassem a/na AD. Para tal, num movimento coletivo de sujeitos surdos e ouvintes (especialistas em AD, Libras e Tradução, alunos e intérpretes), deu-se início ao processo de construção do artefato. Muitos encontros para discussão foram necessários, procedemos ao estudo coletivo da teoria, sinais foram sendo formulados, reformulados, catalogados, fazendo com que o sinalário começasse a se constituir enquanto uma memória sobre a área e sobre a própria língua de sinais, uma vez que já está sendo usado para a interpretação das aulas da disciplina neste semestre e, mais importante, sendo incorporado pela comunidade surda. O que se apresenta, nesse momento, são os resultados de nosso trabalho e uma primeira versão para publicação deste artefato.

O "Dicionário Compartilhado de Língua de Fronteira" foi elaborado a partir de questões teóricas e metodológicas pertinentes à Análise de Discurso em suas relações com a História das Ideias Linguísticas, tocando de perto processos de constituição do sujeito em suas relações com as línguas. O resultado desse trabalho realizado nas relações entre universidade e escolas constitui-se como um artefato de leitura e escrita que pode sempre ser reinventado e re-significado em diferentes práticas sociais.