Xavante”, na fachada que nomeia uma autoescola “Auto Escola Xavante” e, propriamente, na presença viva, frequente, desses sujeitos que se movimentam pela cidade.

A experiência de vida urbana fica inscrita, no próprio corpo daquele que a experimenta e, dessa forma, também o define, mesmo que inconscientemente. O corpo material de linguagem, social e simbólico produz sentidos e é significado em processos complexos que dizem respeito à identificação, subjetivação, à história, à espacialização.

Significa, ainda, na relação com a escolha do objeto, a leitura que fiz do texto “Selva de Pedra”, de Pereira (2007 p. 40-49), que apresenta alguns dados interessantes. De início, a autora anuncia Sem perder a identidade, índios trocam a aldeia pela cidade e aderem à modernidade tecnológica. Em outros pontos da escrita, ela aborda a presença dos povos indígenas nas cidades, na relação com a ausência deles no imaginário, principalmente, dos jovens. Apoiando-se em dados do IBGE, a autora registra que existem no Brasil 703 mil índios e que 52% dessa população, autodeclarada, moram em cidades. Segue “evidenciando” a forte relação entre cidade, indígenas e meios de comunicação, como internet e demais tecnologias.

Em uma escola do interior do estado da Bahia, uma professora promoveu um debate com alunos de idade entre 15 e 17 anos e o resultado, exposto na sequência discursiva abaixo, identificada por (Y), encontra os discursos que enredam o Xavante em Barra do Garças, de acordo com os materiais que analisei: entrevistas realizadas com sujeitos barra-garcenses ou moradores da cidade, identificados por (P) acompanhados dos numerais arábicos 1, 2, 3..., com acadêmicos (as) de diversos cursos do, na época, “Campus” Universitário do Araguaia-MT, de Barra do Garças, desde o ano de 2007, identificados por (A), também acompanhados dos numerais arábicos 1, 2, 3...que podem se repetir quando necessário. O mesmo procedimento será utilizado para identificar  notícias sobre acontecimentos que envolvem os Xavante na cidade, publicadas no Jornal Online Olhar Direto (J) e respectivos comentários (C) e notícias seguidas de comentários de internautas da rede Índios Online.  Vejamos o Recorte 1:

Recorte 1

(Y)-Durante o debate em sala e em avaliação oral, o comentário predominante: “Índio que mora em cidade não é índio!”. Segundo o grupo o que eles pensavam sobre os povos indígenas não correspondia ao texto trabalhado, o que trouxe a superfície outro preconceito que está ligado à idéia