de manière unilatérale ce « C’est cela que je perçois ». Mais pour Georges Devereux, il lui faut également entendre cette formule prononcée par l’observé.e qui, ellui aussi, perçoit, et entre dans le jeu de l’observation, modifiant le dispositif de recherche et même le.a chercheur.e, ce qui donne alors pour ce.cette dernier.e la formule réflexive suivante : « C’est cela que je perçois. Et, de plus, je perçois que je perçois et je perçois également que le sujet perçoit » (1980 [1967] : 55). Faute de cette explicitation réflexive, on ne peut comprendre que « l’attitude professionnelle tout comme les méthodes et les techniques scientifiques […] fonctionnent aussi comme des défenses déclenchées par nos données » (1980 [1967] : 153). Moi, mes méthodes de recherche, défensives ? Allons bon, sommes-nous de manière unilatérale ce « C’est cela que je perçois ». Mais pour Georges Devereux, il lui faut également entendre cette formule prononcée par l’observé.e qui, ellui aussi, perçoit, et entre dans le jeu de l’observation, modifiant le dispositif de recherche et même le.a chercheur.e, ce qui donne alors pour ce.cette dernier.e la formule réflexive suivante : « C’est cela que je perçois. Et, de plus, je perçois que je perçois et je perçois également que le sujet perçoit » (1980 [1967] : 55). Faute de cette explicitation réflexive, on ne peut comprendre que « l’attitude professionnelle tout comme les méthodes et les techniques scientifiques […] fonctionnent aussi comme des défenses déclenchées par nos données » (1980 [1967] : 153). Moi, mes méthodes de recherche, défensives ? Allons bon, sommes-nous tou.te.s tenté.e.s de nous dire, croyant maîtriser parfaitement nos postures par rapports à nos terrains, de quoi devrais-je donc me défendre ? De nos modèles culturels, précise l’anthropologue, à l’influence desquels nous ne pouvons échapper car ils « nous enseignent comment nous y conformer et comment nous rebeller contre eux » (1980 [1967] : 192 ; ital. de l’auteur). Mais également de notre « enracinement social » (1980 [1967], chapitre XII) ou de notre « modèle-de-soi » auquel nous conférons une valeur universelle (1980 [1967], chapitre XIV). Georges Devereux pense aussi que notre personnalité peut affecter les données elles-mêmes : « La structure du caractère, c’est-à-dire l’élément invariant de la configuration psychique de l’ethnologue, non seulement filtre les données qu’il obtient, mais encore détermine certaines des réactions de ses informateurs et même leur degré de production » (1980 [1967] : 283).